诸葛亮武侯祠（成都旅游必去景点大全）

武侯诸葛亮庙(成都必游景点)原襄阳隆中三姑地2021-05-25 17:14:59

中国最早的武侯祠建于何时何地？目前，世界公认的第一座武侯祠是建于汉中勉县的鼎湖山武侯祠。但是如果你来宛城卧龙岗，你会得到不一样的信息。在该市卧龙岗武侯祠的大门口，高音喇叭传播着所谓的“卧龙岗武侯祠建于魏晋”“蜀国统帅黄权最早在卧龙岗建祠纪念诸葛亮”“卧龙岗武侯祠是中国第一武侯祠”等言论。如此宣传，卧龙岗是否有坚实的历史依据？自清朝以来，追溯到1800年，我们翻阅了历代的史料，包括清朝康熙的《龙岗编年史》，其中画了卧龙岗，粉了卧龙岗，南阳编年史，为南阳歌功颂德，袁遗通志，第一个在卧龙岗，宛城开垦耕地，以及万人引以为豪的明清碑刻，都提到了“黄泉武侯祠”和“卧龙岗武术”。

其中，南北朝时期在南阳为官的北魏李道元在著名的地理名著《水镜·朱》中的记载最有说服力。

赶水南下山东，那里有一座寺庙，俗称独山。南面有魏车骑将军黄权夫妇二葬，坑道隐蔽。墓前有四座纪念碑。第二，魏明帝站着，第二，他的儿子和官员种的树也竖立着。赶水在史汀博纪念碑西南，瓜沥津以西。水面上有三道梁，称为瓜沥渡。自宛道道，东堵杨，西堵方城。吴健第三年，世祖堵住阳西入口，破鲁将军邓丰怨恨韩掠夺新野，不肯在瓜瓤作战，坠入夕阳下，被斩首。县志上，所谓“万有爪，李进，夕阳聚”。这座桥是桓温的老根据地。五年来，文胜平一直随王凡的军队在北方安营扎寨。赶水在金淑郡太守邓义山墓西南，宛城东南。故城为神伯之都，楚文王灭神伯为郡。秦襄王赵浩棋封为将军，代楚取郢，即取宛县，改宛县为。王莽改名为县内前队，县内南阳。刘山说:“它在中国的南方，住在杨迪，所以很有名。”大城西南角，又称古宛城，由荆州刺史统治，故又称荆州城。今南阳郡辖一大市，其东侧有一老庙基。星期二，它有100步高，8英尺高，它的台阶都是用青石建造的。在大城西北角，有一座庙基，一周百步，高五尺，由洗心革面而建。城西三十里处，有一古台，高三尺多，是楚的中南巡所建。赶水弯于县南，故《杜南赋》说赶水荡胸。王莽帝皇二年，朱屯等人聚集在城南，设坛焚烧，立龚升为水上天子。《世界的故事》说:张绣背叛了大众，被打败了。子昂不能骑，却骑到公，昂被杀。“舒威”说，“当你在这个国家的南部，你靠近水。死在庙里的士兵在哭泣，所有人都在哀悼。赶水南，梅溪水注入。出了县城，子山以北，百里溪旧居以南。，万人也。博士于维贤，所谓范秦也。梅溪也在宛之西、鹿城之东。《史记》记载:鲁商祖上四山，辅佐禹治水。虞与夏，封于鲁，故姓鲁商。《史记》记载:鲁在宛县。高中最后四年，冯坤的弟子鲁芬当上了吕城公爵，这也是他怀疑的原因。此外，新蔡县还有和亭，但不知是什么也不得而知。梅溪在杜妍县的南部，它的老城在西部。汉武帝高第七年，郎中王谟封为后郭，公莽更称其为闰燕。地下，湍急之流为注，古人竭之，使游之水为水库，谓之安重港。建武三年，万遣侯攻邓端，被杜炎破，侵聂。梅河往南，叫石桥河，也叫女溪河。向南流，向左流。在赶水的南面，还有一个南方的聚会。《县志·国志》中所谓南阳宛县之聚，亦称南聚。郭展颜说:宛城以南三十里，有一城，很简陋，很小，名副其实的三公城。到了汉朝，邓禹等人回到家乡，走了。盛智《荆州纪》以为设三公府。案子讲的是水，老的讲的是水，所谓南北方，水一方。在鞠扬的东北部，考古工作即将展开。城边有庙，有李、万等人，庙是旧居。后汉有个范曾，名叫子敏。他是一个司马将军，在黄泉世界里讨贼。至今，他为李立了碑，也能找到。夏侯湛是南阳人，也是个庙。城东有何进将军旧居，城西有孔松旧居。来自万的宋忠山与范式签订了一份黄金合同。如果你没有一个贫穷的家庭，你将被雇佣作为一个街头小卒。下车处理手臂，说:“当兵不痛苦！\"!宋:侯得贱役，晨门，卑位，古人不以为耻，何以为痛？故其《赞》曰:钟山通，其卷也。他弯腰侍奉，俏丽优雅。

在这里，从北到南沿着赶水，李道元详细描述了宛城周围的名人遗址和历史遗迹。如宛城北部的黄泉、茆伯、瓜沥津、邓义山墓，宛城的宛城、古台古遗址，九居、范蠡庙，河津旧居，宛城南部的三公孔松旧居，梅溪河沿岸的百里溪旧居，吕上城及杜妍县老城等此外，还详细介绍了相关的历史事件。如《瓜日锦》中记载了破虏大将邓丰率军阻击汉光武帝的历史事件；汉光武帝刘秀在此击败邓的历史事件，记载在县老城。在范蠡的庙里，记载着后汉范曾、夏侯湛的作为，为范蠡建庙；在孔松故居，记载了孔松与杨珊范式的友谊故事。可以说，郦道元对宛城地区的历史记载是非常详细的。然而，在描述黄泉墓时，只提到了魏文帝、他的大臣和亲属所立的四座纪念碑，而没有提到黄泉曾经为诸葛亮建过一个神龛！同时，在描述梅溪河沿岸的遗址时，没有提到卧龙岗，卧龙岗上有武侯祠，整个宛城地区都没有涉及诸葛亮！试想一下，如果诸葛亮真的在这里干了十年，如果黄权真的牺牲在这里，李道元有什么理由不记录下来呢？诸葛亮不是和黄权、何进、孔松之一样有名吗？所以诸葛亮庙不值一提，不值得记录吗？

但是，《水经注》中有明确记载:

“浈水而东，径勉阳县，故南...定军山以南...诸葛亮死也，留在山中安葬，因地形，不起坟脊，但深松柏，存魏传福，不知墓在何处。山东高平，光明营，光明寺。明亮，人们在野外牺牲。步兵队长龙和郎说:听说周人想到了招博之德，但甘棠没有争取。越淮范蠡的贡献使他铸造黄金来维护自己的形象。明轨，饰来世，皇族不差，实米人。且使民祭于巷，拜于野，不故存德念功，溯及往昔。今若尽顺民心，则无本位，建都，迫宗庙，故此圣怀存疑。我该走近他的墓，立一面阳，断他的私祭，祭拜正礼。在仪式开始时，寺庙被竖立起来。”

李道元详细记录了勉县武侯祠及其建立过程。它是襄阳人龙和在定军山为诸葛亮建武侯祠祭祀而发起的。可见不是武侯祠不值一提，而是李道元时代宛城地区没有武侯祠。没有黄权建武侯祠的故事，也没有黄权祭祀诸葛亮的故事。如果没有李道元，自然不可能记录下来！李道元不是今天所谓的“南洋历史传承者”，不存在的东西都能编得这么传神。

事实上，关于宛城卧龙岗武侯祠的创始年代，最好的证据就在宛城卧龙岗武侯祠。明嘉靖皇帝在卧龙岗立的武侯祠牌位是当地重要的历史文物之一。碑上铭文写得很清楚:“打听长辈，考县志，皆知:孔明节，自唐宋以来，村民皆拜之。”

卧龙岗武侯祠的历史文物清楚地证明了宛城武侯祠始建于唐宋时期。这件文物是粉碎黄泉武侯祠是建于魏晋谣言的铁证，是粉碎卧龙岗武侯祠是建于魏晋谣言的铁证！

为了让卧龙岗更像一片耕地，让卧龙岗的历史更接近三国时期，“南阳历史传承人”把卧龙岗武侯祠的寿元增加了空，把曾经引以为傲的南阳文物弃之如土。难道这就是传说中的「一张白纸可以画出更美的图画」？

试想，一片真正的耕地需要编造历史来证明自己？