如何修仙(我想修仙有没有什么办法)

狐生员的故事

保定总督襄敏公，住进一个宅子里。一天晚上在西楼读书，烛光下忽见一物扁着身体，从窗户缝隙里挤了进来。

那物挤进屋子以后，把整个身子从上到下搓揉了一遍，成了一个风度翩翩的文士。

那文士态度恭谨，对着襄敏公一揖到地，说：“我乃狐生员是也！参见大人！”

襄敏公说：“何谓狐生员？”

文士小心翼翼地说：“我是狐狸，成为生员后在此房屋中修仙百余年了。之前的人都任我独居此地。但大人作为镇守一方的天子重臣来到此地，我不敢造次，故请教大人是否允许我在此蜷处一隅。倘若大人不允，请容我收拾三日后离去。”

襄敏公听说是个狐妖，心里害怕又奇怪。说：“你既然是狐狸，为何又是生员？”

狐狸说：“我们每年由太山娘娘考试，录取者即为生员，可以修仙。落榜者仍为野狐。”

并说：“我们狐狸要想成为生员，要先修炼成人形。要成人形，先要学鸟语。而且并不是一种鸟语，而是百鸟之声都必须学会。”

接下去劝襄敏公说：“我们狐狸学会鸟语，至少要三百年，再成为人形又要三百年。你们人类修仙就要比我们少了六百年。像你这样的贵人，修仙更加容易。”

襄敏公听见狐狸生员的话，心里很舒服，把西楼房子让给了它。

这个故事是保定总督襄敏公的儿子传下来的。他遗憾地说：“可惜父亲没有问狐狸考生员是什么题目。”

以上是《子不语》“狐生员劝人修仙”的内容。我认为此文用于教人修仙，方法可以一试。

成仙得道，人人向往

大凡成仙得道，是人人向往的。人世间修仙者趋之若鹜，能成仙得道者却如凤毛麟角。所以，成仙得道者，就“一人得道鸡犬升天”了。

道家始祖之一的庄子，成仙得道之后，假死家中。然后化装成一个英俊潇洒的王子，说是从远方来拜见老师庄子。其实是试探自己的妻子是否坚贞。假使妻子经得起考验的话，就肯定能随同他成了仙人。

可惜庄子的妻子经不起美色诱惑，把假死的丈夫剖腹剜心。用来搭救自己心爱的情郎，从而失去了成仙的机会。

道家始祖人物庄子，尚且差点把水性杨花的妻子度成了神仙，一般人期盼成仙得道，无可厚非。

狐的成人之路与成为生员之路

先学“鸟语”。

要想成人，首先得学各种各样的鸟语。古代的鸟类很多，除了现在常见的乌鸦、麻雀、布谷、百灵鸟等等以外，还有一些古里古怪的鸟类。

比如《山海经》里说的重明、鸾鸟、玄鸟、凤凰、毕方、胜遇、孔宣、朱雀、鲲鹏、九头鸟、三青鸟、三足金乌、金翅大鹏……说之不尽。

古代人要学那些鸟语，就要学所谓明经、进士、明法、明字、明算。具体说来，要弄通的内容有墨义、口试、贴经、策问、诗赋、经义等等不一而足。

今人学鸟语，基础的东西人们耳熟能详，即所谓语文、数学、物理、化学、生物、历史、地理、外国话等等。深入的东西越分越细，数不胜数。

比如语文，就有语音、词汇、语法、逻辑、修辞，诗、词、曲、赋、散文、杂文、随笔、说明文、论说文、戏剧、小说、诗品、词话……五花八门。

算不算会说鸟语，是要过许多关卡的。

我们所熟悉的鸟语等级，有小学、初中、高中、大学、硕士、博士等等。博士毕业了才算“成人”了。成人之后，就要奋斗成为“狐生员”了。

当然有成人后不去考“狐生员”的，但前面已经说了，不是“狐生员”，就没有了修仙的资格，就是“野狐”。

也有许多大学毕业后就去考“狐生员”的，但基础不牢，研习不深，“太山娘娘”是不录取你为“狐生员”的。录取了也地位低下。既然有那么多等级，还是逐级学完牢靠。

再考“狐生员”。

考“狐生员”的题目，襄敏公没有问。其实就是说问了也是白问，要不，岂不是作弊了？

考“狐生员”怎么考，《子不语》没说，我们也姑且忽略了吧。关键是考取之后的修仙。还是说正题吧。

修仙

根据狐生员的说法，修仙大抵要经历下面几个阶段。

入门。

考取“狐生员”以后，就要派遣到一个“洞府”修仙了。不管派到哪个洞府，都要侧身而进。也就是《子不语》里面说的，扁着身子挤进去，无论从门缝里也好，从窗子缝隙里也好。不要在意是不是把自己挤扁了。

其实，挤进去的，身子自然会扁的。挤扁了也不要紧。

也不要在意里面有没有你的位置。你刚刚进来，里面自然没有你的位置，现成的位置，也不可能如你的意。

磨圆。

不要在意位置高低，先把自己磨圆再说。胳膊、腿、全身都慢慢磨圆。

这种磨圆，不是仅仅恢复你原来的样子，而是要圆得自然，圆成一个别人眼里的文士。所谓文士，就是“书呆子”。记住，书呆子三个字的引号不能去掉。

之后，拜见先入庙门者，要态度恭谨，小心翼翼，察言观色，投其所好。试图让他把位置让给你。

先入庙门者开始会“怕你”，怕你就是提防你。但他从你的出言吐字里看出你是个书呆子，他就不怕你了。世上最不可怕的就是书呆子。书读了不少，却不谙世故。

熬清守淡。

熬清守淡的日子，一般是要许多年的，狐生员熬了一个三百年，再熬了一个三百年，之后还得“蜷处一隅”，也就是缩在一个拐角上继续熬。

清清淡淡地熬，平平淡淡地熬。这个“熬”字很关键。用“熬”字组词，都很可怕。比如说“熬年”。

过去过年叫作“熬年”，就是熬夜让“年”过去。

据说“年”是个怪物，除夕夜他便来吃人，每到过年，每个人家都关门闭户，全家人簌簌发抖地蜷缩在一起，熬到天亮。天亮了，“年”走了，才万事大吉。人人出门互相作揖祝贺别人，也庆幸自己平平安安地过了年。

熬了一年都那么难，试想要熬三百年，再三百年，乃至许多年，何其不易！

“熬”字组词，比如说“煎熬”，就更不是滋味了。煎熬其实就是放在火上烤。想想都可怕，是吧？但要想成仙得道，就得先在火上烤。有人说那叫“锻炼”，锻炼，就是不仅仅是用火烤，还得用锤子敲打。

熬清守淡，是与为他人做嫁衣裳差不多的意思。要想成仙得道，修炼的时候，是要经常为他人做嫁衣裳的。先做做小吧，千年的媳妇才熬成了婆，慢慢熬吧，千万不要着急。

返璞归真。

实际上，要想做一个“不谙世故”的人其实是很难的。这里的不谙世故，不能去掉引号。

清代山东莱州的云峰山，有一“糊涂老人”，请路过的郑板桥为他的砚台题字。郑板桥题了“难得糊涂”四个字。“糊涂老人”为郑板桥的题字作跋：

“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”

“不谙世故”，就是要“由美石而转入顽石”。之后就可以“不入宝贵之门”。就像狐生员对襄敏公说的，可以“三日后离去”。此时离去而“藏野人之庐”，虽“顽于外”，却“美于中”，而不再是“野狐”，已经是返璞归真了。

上面这段话通俗的说来就是，通过“糊涂”和“不谙世故”的磨砺，使自己内圆外光，在襄敏公面前，藕粉也能被你说成莲花了。那么无论在哪个洞府、哪个位置都一样了，摆在哪里都如同口袋里的锥子，能脱颖而出的。

如此，修仙之道神乎其技，成仙得道就指日可待了。“镇守一方的天子重臣”也可能让位与你。

狐生员教人修仙之法，大致如此，运用之道存乎一心，具体做法千变万化，不能尽述。剩下来的，就靠你的悟性了。

假如你没有看明白的话，仔细再看一遍。